说到通感，我们很容易想到白居易《琵琶行》：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。”用珠落玉盘声比拟琵琶声，可以说非常形象生动，但是今天我们不说琵琶的通感，我们来说香的通感。

在我国，自上古起，就有熏燎祭祀的传统，宋代丁谓《天香传》中记载：“香之为用从上古矣”。最晚至魏晋，熏香已成为人们日常生活的组成部分。古时文人亲自制香来表达自身的精神追求，然焚香作为一种艺术活动不同于书画可长久留世，因此古文人雅士借著书立作的方式将香文化传承下来。

在这些著作中，我们可以真切感受到到文人对香事的热衷，也看到很多有意思的说法。比如文人对香的描述经常用到通感的修辞，如黄庭坚曾形容“韩魏公浓梅香方”的香气如“嫩寒清晓，行孤山篱落间”，将香的气质表述为一个真切的三维立体场景体验，淋漓鲜活。唐代诗人李贺的《神弦》：“女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。”“冬冬”为象声词，形容鼓声，此处将听觉通感于嗅觉，形容炉中香火似带有咚咚之声。咏香诗词中也见比喻的修辞，如陆游《焚香赋》形容香气“绵绵如皋端之息”、“蔼蔼如山穴之云”，迷蒙清幽的情景跃然眼前。

对爱香的人士来说，于一室幽静中，静坐焚香，在绵绵清幽气息中，体会古人的“嫩寒清晓，行孤山篱落间”的感觉，是一种很玄妙的感觉。